八卦两两相重，排列组合而成六十四卦，这六十四卦卦名有三种情形：自相重叠而成的卦，名称不变，例如乾与乾上下重叠而成的2.异卦上下重叠而成的卦，卦名取卦爻辞中代表性为之。如坎下艮上，卦爻辞里为“童蒙求我”，因此称为蒙卦。3.以现象或事理命名的卦，卦名不见于卦爻辞，例如“大有”“中学”“既济”可以通过八卦取象歌来记诵八卦 ...
◎节卦第六十卦辞 节：亨，苦节不可，贞。《节卦》象征节制：节制可致亨通；但过分的节制也不可以的，应当持正、适中。卦义 <象辞>说：《泽卦》的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之表象，象征以堤防来节制。节制是美德，能自觉有所节制，处中守正而行事必然亨通。但过分节制，会使自己吃苦，故要适中。爻辞初九：不出户庭，无咎。解释：初九，不迈出庭院，没有危害。象曰：不出户庭，知通塞也。解释：《象辞》说：“不迈出庭院”，说明知晓通则当行，阻则当止的道理 ...
八宫六十四卦全图，初学点卦，不会装卦者，须装照此全图装拼、应五行。世爻旺相主安康，作事亨通大吉昌；谋望诸般皆遂意，纵他刑害不能伤。父母持世事忧否，身带文书及官鬼；夫妻相克不和同，到老用求他姓子。子孙持世事无忧，官鬼从今了便休；求失此时应易得，营生作事有来由。鬼爻持世事难安，占身不病也遭官；财物时时忧失脱，骨肉分离会合难。财爻持世宜财荣，若问求财定称心；更得子孙临应上，官鬼从他断不成。兄弟持世克妻财，忧官未了事还来；鬼旺正当防口舌 ...
《易经》六十四卦，由八纯卦重卦而演。阐释了宇宙从无极到太极到阴阳到五行到八卦，由八卦重卦一步推演事物演变的规律。六十四卦主要是根据地球人类感受事物演变的过程的总结。包括象征事物与事物之间相互联系与影响，归纳出来的性质，范围形式和阶段性。 先天六十四卦，由初爻，二爻三爻四爻五爻上爻进行编码，由下到上的进行排列。而《周易》作者对六十四卦对待排，如乾列于第二卦，接下取坤卦，接下来屯卦，蒙卦～～～到未济。都是事物演变阶段性发展的规律。那么，那六 ...
上次我们谈到，八卦可以看透世界万物，“八卦而’小成’，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”世界的状态仅由单独的事物构成吗？当然不是，要描述世界，还缺少一样东西，那就是万事万物之间的关系。这种关系可以用八卦相叠为六十四卦来表达，这样六十四卦不仅包罗各种事物，还包含了事物间的关系，就可以完整的描述世界的状态了，所以称之为“大成卦”。 大成卦如何应运而生？ 我们都知道，文王被商纣王拘禁 ...
四指立柱定八卦，先天八卦次序分。乾一兑二离三震，小指尖始乾前进。巽五坎六艮七坤，小指根始向食终。四指八卦已锁定，此是伏卦论本性。四指上下为直对，阴廉阳祸配宫真。斜对尖根隔一位，阴武阳天要记清。正对尖根二位隔，阴禄阳延夫妇息。横对首尾中成对，阴巨阳五不混配。联对一二依三四，阴贪阳天为上吉。互对尖根一二对，阴文阳六勿对错。隔对尖隔根相隔，阴破阳绝皆凶克。此诀难明寻掌图，应图解诀诀自破。一、伏卦 ...
◎萃卦第四十五卦辞萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。〖译文〗顺利，王来到庙里，利于表现像个大人物，顺利，利于坚持下去;用大牲畜祭祀，利于有所前进。卦义 这是萃卦的卦辞。亨，(heng)，顺利;通达;顺达:万事亨通。"亨"是对当前形势的概括，指当前的关系良好。假，(jia)，借:假道，久假不归。天下会聚之时，预示顺利亨通。德高望重者主持会聚，必能遵循正道，如用大的牺牲祭祀祖先，虽然浪费，也会吉祥。聚集使物资丰富，艮心一致 ...
《伏羲易》离下坎上，水在火上之象——居安思危，未雨绸缪。【白话】既济：象征成功，亨通顺利，有利于坚守正道；开始的时候吉祥，如有不慎，终究必导致混乱。《彖》说：既济象征成功和功德完满，有利于正道，这是因为阳、阴爻都当位；开始的时候吉祥，是因为六二得中位；最终产生混乱，是因为上六位于穷境而有乘。《象》说：既济离火在下，坎水在上，水在火上，象征已经成功，此时君子应考虑将来可能出现的种种弊端， ...
在解析《周易》六十四卦基础上，解读《周易》爻辞的方法列举如下： 一、基础继承。以伏羲八卦、古六十四卦、《周易》六十四卦的基础模型以及易理、卦义构成爻辞体系的基础。 二、总分法。爻辞虽然并非对卦辞的细分阐释，但爻辞是在整体卦义和整体易卦系统之下的微观分析，总体框架和爻辞之间是总分互构的关系，并不割裂。这奠定了爻辞系统的整体观和局部观之间的有机原理。 * 三、要素分析法。爻辞从六爻的角度，逐一进行解析，使得 ...
易经六十四卦，说尽人间万象。易经中的水火既济卦，即讲的是成功之后的状态及其趋势、演化规律。 一、既济卦大象： 既济卦是描述的已经到达成功之后的状态。“初吉终乱”，这是对这个卦整体状态的描述，就是说开始的时候是很吉利、很安泰、很顺利的，但是发展到后来呢？“乱”，混乱、杂乱、没有章法、没有秩序、一团糟，这样的一个状态。 这时我们要怎么做呢？就要“思患而预防之”，说白了就是要防患于未然，在开始还“ ...
◎旅卦第五十六卦辞旅：小亨。旅贞吉。〖译文〗少许顺利，在旅行中坚持下去吉利。卦义旅是羁旅，在外旅行，虽六五、六二皆得中，但它们同性，相互排斥。因此，旅行时，只会小有亨通。能遵循正道，才会吉祥。主客双方的素质都不佳，而态度又都强硬，互相有冲突。不过，主方的消极被动可以适应客方的积极主动，客方可以推动主方，使得主方有所发展。所以，主方的事情进展少许顺利。这种状态类似于旅店接待旅客，旅店满足旅客的要求，可以挣到钱。这种状态，坚持下去对于主方吉利。爻辞初六：旅 ...
◎艮卦第五十二卦辞艮：艮其北，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。〖译文〗抱住他的背部，得不到他的身体;行走在他的庭院里，见不到他这个人，无所怪罪。卦义 艮卦所说的止，是在应当止的时候止，应当行的时候行，动静不失时机，前途必然光明。抑止人的邪欲，应内心宁静。止得其所，才无过失。爻辞初六：艮其趾，无咎，利永贞。〖译文〗抓住他的脚趾，无所怪罪，利于永久坚持。象曰：艮其趾，未失正也。六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。〖译文〗 ...
◎中孚卦第六十一卦辞中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。〖译文〗用豚和鱼祭祀先祖吉利，利于涉越大河大河大川，利于坚持下去。卦义 这是中孚卦卦辞，说明当前主客双方关系的状况。"豚"指猪。主客双方像生活在陆地的猪和生活在水中的鱼，互不侵犯，都吉利;不过，应当互相交流，"利涉大川"。"贞"，应当解释为"坚持"。"利贞"指利于坚持当前状态。这卦辞明确地指出了主方应当与客方和谐共处。诚信能感化万物，即使用简单的豚和鱼作为 ...
未济卦第六十四卦辞未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。〖译文〗顺利;小狐狸将涉越过干涸的小河，却打湿了尾巴，看来此行无所利。卦义本卦六爻均失正，有“事未成，之象。但阳刚阴柔能相应，充满着发展的可能性。故可促使成功。未济有可济之理，因而亨通。但若处事不谨慎，则没有什么利益。爻辞初六：濡其尾，吝。〖译文〗弄湿了尾巴，难受，前进有困难。象曰：濡其尾，亦不知极也。九二：曳其轮，贞吉。〖译文〗向后拖曳车轮不使急进，坚持下去吉利。象曰：九二贞吉 ...
《周易》里的“六十四卦”,图像上是由两个八卦上下组合而成。按照一定的规律演化。在阴阳的变化中,阐述哲学思想。对中国传统文化,具有相当程度的影响和指导。【蒙卦】蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。白话文解释蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮，轻慢不敬的 ...
◎丰卦第五十五卦辞丰：亨。王假之，勿忧，宜日中。〖译文〗顺利，王来了，不要忧虑，宜于在正是日当中天的时候。卦义丰盛之时，自然亨通。但致丰之道，必须有德者才能获得。故有德君王能使天下丰盛，并让盛德之光普照天下。爻辞初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。〖译文〗遇到它与主人相配，虽然已有十日，无所怪罪，往前有高尚的事。象曰：虽旬无咎，过旬灾也。六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾 ...
1．乾卦：说明为君之道，要保持大和谐，告诫管理者要效法天道，自强不息，力求有所作为，造福于天下，但要注意盛极而衰之理，时时自我警惕与节制。2．坤卦：强调管理者应效法大地的宽容，以宽厚德行负载万物；同时，也要见微而知著，行为无褊狭而方圆，内直外方，德行弘大。3．屯卦：要求管理者在艰难困境中必须意志坚定，不因强暴而屈服，不为反常所动摇，应当知晓取舍之道，不可盲动。4．蒙卦：要求管理者要培养正直品格，终身 ...
◎夬卦第四十三卦辞夬：扬于王庭，孚号，有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。〖译文〗从朝廷上发出诚恳的号令，自城邑有严厉的报告，不利于打仗，利于做一些事。卦义 君子制裁小人时，应光明正大公布小人的罪过，以诚信号召群众，合力将小人排除。但小人诡计多端，仍会有危险，应告诫人们引以为戒，施“仁政”，建章立法，不乱用武施暴，这样进行才会有利。爻辞初九：壮于前趾，往不胜为吝。〖译文〗强壮表现在前 ...