1．乾卦：说明为君之道，要保持大和谐，告诫管理者要效法天道，自强不息，力求有所作为，造福于天下，但要注意盛极而衰之理，时时自我警惕与节制。2．坤卦：强调管理者应效法大地的宽容，以宽厚德行负载万物；同时，也要见微而知著，行为无褊狭而方圆，内直外方，德行弘大。3．屯卦：要求管理者在艰难困境中必须意志坚定，不因强暴而屈服，不为反常所动摇，应当知晓取舍之道，不可盲动。4．蒙卦：要求管理者要培养正直品格，终身养性；在事 ...
在解析《周易》六十四卦基础上，解读《周易》爻辞的方法列举如下： 一、基础继承。以伏羲八卦、古六十四卦、《周易》六十四卦的基础模型以及易理、卦义构成爻辞体系的基础。 二、总分法。爻辞虽然并非对卦辞的细分阐释，但爻辞是在整体卦义和整体易卦系统之下的微观分析，总体框架和爻辞之间是总分互构的关系，并不割裂。这奠定了爻辞系统的整体观和局部观之间的有机原理。 * 三、要素分析法。爻辞从六爻的角度，逐一进行 ...
第1：乾为天《象》曰：天行健；君子以自强不息。第2：坤为地《象》曰：地势坤；君子以厚德载物。第3：水雷屯《象》曰：云雷屯，君子以经纶。第4：山水蒙《象》曰：山下有泉，蒙。君子以果行育德。第5：水天需《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。第6：天水讼《象》曰：天与水违行，讼。君子以做事谋始。第7：地水师《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。第8：水地比《象》曰：地上有水，比。先王以建万国、亲诸侯。第9：风天小畜《象 ...
《伏羲易》乾下坎上，水在天上之象——以静制动，稍安勿躁。【白话】需：诚实守信，光明正大，亨通顺利，吉祥如意，有利渡河。《彖》说：需，等待，因为前面有险。九五刚健而不陷入坎水之中，象征不可能穷困。需，诚实，守信，光明正大，亨通顺利，因为九五在天位，处正位，居中位；有利渡河，前进成功。《象》说：需卦乾天在下，坎水在上，象征水在天上，密云无雨，需要等待，需——此时，君子应该放松心情，需要吃喝，积蓄力量，等待时机 ...
《伏羲易》离下坎上，水在火上之象——居安思危，未雨绸缪。【白话】既济：象征成功，亨通顺利，有利于坚守正道；开始的时候吉祥，如有不慎，终究必导致混乱。《彖》说：既济象征成功和功德完满，有利于正道，这是因为阳、阴爻都当位；开始的时候吉祥，是因为六二得中位；最终产生混乱，是因为上六位于穷境而有乘。《象》说：既济离火在下，坎水在上，水在火上，象征已经成功，此时君子应考虑将来可能出现的种种弊端，防患于未然。【易经智慧】稳健守成，稳步前进既济讲的是稳健守成的智慧 ...
上次我们谈到，八卦可以看透世界万物，“八卦而’小成’，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”世界的状态仅由单独的事物构成吗？当然不是，要描述世界，还缺少一样东西，那就是万事万物之间的关系。这种关系可以用八卦相叠为六十四卦来表达，这样六十四卦不仅包罗各种事物，还包含了事物间的关系，就可以完整的描述世界的状态了，所以称之为“大成卦”。 大成卦如何应运而生？ 我们都知道，文王被商纣王拘禁，然 ...
易经六十四卦，说尽人间万象。易经中的水火既济卦，即讲的是成功之后的状态及其趋势、演化规律。 一、既济卦大象： 既济卦是描述的已经到达成功之后的状态。“初吉终乱”，这是对这个卦整体状态的描述，就是说开始的时候是很吉利、很安泰、很顺利的，但是发展到后来呢？“乱”，混乱、杂乱、没有章法、没有秩序、一团糟，这样的一个状态。 这时我们要怎么做呢？就要“思患而预防之”，说白了就是要防患于未然，在开始还“吉”，后面的 ...
《易经》六十四卦，由八纯卦重卦而演。阐释了宇宙从无极到太极到阴阳到五行到八卦，由八卦重卦一步推演事物演变的规律。六十四卦主要是根据地球人类感受事物演变的过程的总结。包括象征事物与事物之间相互联系与影响，归纳出来的性质，范围形式和阶段性。 先天六十四卦，由初爻，二爻三爻四爻五爻上爻进行编码，由下到上的进行排列。而《周易》作者对六十四卦对待排，如乾列于第二卦，接下取坤卦，接下来屯卦，蒙卦～～～到未济。都是事物演 ...
◎萃卦第四十五卦辞萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。〖译文〗顺利，王来到庙里，利于表现像个大人物，顺利，利于坚持下去;用大牲畜祭祀，利于有所前进。卦义 这是萃卦的卦辞。亨，(heng)，顺利;通达;顺达:万事亨通。"亨"是对当前形势的概括，指当前的关系良好。假，(jia)，借:假道，久假不归。天下会聚之时，预示顺利亨通。德高望重者主持会聚，必能遵循正道，如用大的牺牲祭祀祖先，虽然浪费，也会吉祥。聚集使物资丰富， ...
◎夬卦第四十三卦辞夬：扬于王庭，孚号，有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。〖译文〗从朝廷上发出诚恳的号令，自城邑有严厉的报告，不利于打仗，利于做一些事。卦义 君子制裁小人时，应光明正大公布小人的罪过，以诚信号召群众，合力将小人排除。但小人诡计多端，仍会有危险，应告诫人们引以为戒，施“仁政”，建章立法，不乱用武施暴，这样进行才会有利。爻辞初九：壮于前趾，往不胜为吝。〖译文〗强壮表现在前足趾上，往前进不胜，应当怪罪。象曰：不胜而往，咎也。九二：惕号，莫夜有 ...
◎升卦第四十六卦辞升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。〖译文〗很顺利，用于表现为大人物，不要担忧，向南方出征吉利。卦义事物上升，亨通吉利。但卦中阳爻不当尊位，有所忧虑，故须德高望重者才能长保刚中美德而无须忧虑。朝着光明方向前进，必获吉祥。客方适应于主方，主方的事情可以进展得很顺利。客方素质不佳，而主方素质良好，主方应当利用当前的好形势表现得像大人物。主方也有弱点，不要担心，只要方向对头，往前发展就吉利 ...
◎困卦第四十七卦辞困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。〖译文〗顺利;表现像大人物吉利，无所怪罪;不要听信流言蜚语。卦义"亨"，由于主方素质良好，尽管处境艰难，还可以维持。"贞"，坚持下去。"大人吉"，高瞻远瞩，像伟大人物那样高瞻远瞩，就吉利，否则不一定吉利。如果高瞻远瞩，尽力而为，无所怪罪。坚定信心，不要相信流言蜚语。困卦的卦名和卦的结构都表明主方面临困境，然而卦辞中没有提困难，反而有"亨"，"吉"等正面判断辞，这表明卦辞在 ...
◎井卦第四十八卦辞井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，赢其瓶，凶。〖译文〗村邑改动而井不能迁走，井水既不会枯竭，也不会满溢，汲水者往来井井有序;井快要干涸，不能用绳子汲取井水了，井绳缠绕水瓶，有凶险。卦义村落可能有变迁，但井不会变动，人们来来往往汲水，但井水依然洁净不变。当汲水的瓦罐，几乎到达水面时，因吊绳没有伸开，而使瓦罐翻覆破裂，所以有囚险。用人事比喻为君子应当守恒不渝、大公无私，修善自身，惠 ...
◎革卦第四十九卦辞革：已日乃孚。元亨，利贞，悔亡。〖译文〗几天以后就有了信任，很顺利，利于坚持下去，悔恨消失。卦义主方与客方都积极主动地谋取自己的利益，主方素质不佳，客方素质良好，主方必须取得客方信任，才能得到客方帮助，取得信任是处好关系的关键。刚开始接触时，双方没有信任，过了一段时间以后，就有了信任，"巳日乃孚"，于是，主方的行动就很顺利，"元亨"。主方应当坚持如此下去，"利贞"。这样做就对了，"悔亡。"主方态度强硬，客方态度随和。如果主方 ...
◎鼎卦第五十卦辞鼎：元吉，亨。〖译文〗很吉利，顺利。卦义 鼎器既可烹物，又是权力法制的象征。故君子持鼎就意味着执行权力，贤士会被君王赏识，所以此时必获大吉而后亨通顺利。由于主方随从客方行动，同时，客方很聪明，并且依赖主方，所以，形势对主方非常有利，一切都会进行得很顺利。爻辞初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。〖译文〗大鼎翻倒鼎趾朝上，颠倒下来，有利于清除渣滓无用之物;就如娶妾和妾生了孩子，无所怪罪。象曰：鼎颠趾，未悖也。 ...
◎震卦第五十一卦辞震：亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。〖译文〗进展顺利，尽管雷声震撼，仍然笑声四起，百里都受到震动，没有人丢失筷子或汤勺。卦义雷声震动，使万物皆惧而知道戒备，因此顺利亨通而致福。这样遇到大事从容镇定，就可以出头主持祭祀，担当保家卫国的重任了。"虩"(xì)，恐惧的样子。"哑哑"(yāyā)，象声词，形容笑声。"匕"(bǐ)，古代指勺、匙之类的取食用具。"鬯"(chàng)，古代祭祀用的酒，用 ...
◎艮卦第五十二卦辞艮：艮其北，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。〖译文〗抱住他的背部，得不到他的身体;行走在他的庭院里，见不到他这个人，无所怪罪。卦义 艮卦所说的止，是在应当止的时候止，应当行的时候行，动静不失时机，前途必然光明。抑止人的邪欲，应内心宁静。止得其所，才无过失。爻辞初六：艮其趾，无咎，利永贞。〖译文〗抓住他的脚趾，无所怪罪，利于永久坚持。象曰：艮其趾，未失正也。六二：艮其腓，不拯其随 ...
◎渐卦第五十三卦辞渐：女归吉，利贞。〖译文〗女子出嫁吉利。利于坚持下去。卦义 渐渐地在前进，如同女子出嫁，循礼渐行可获吉祥。并且渐进需遵循正道，才会有利。在这个别卦中，中爻是唯一的一对有应的爻，而且第二爻是阴爻，第五爻是阳爻，表明主方是受惠着，客方是给于者，在双方关系中，主方受益于客方，“女归吉”。“归”（guī），古代称女子出嫁。卦辞以女子出嫁比喻当前的双方关系，实际 ...
◎丰卦第五十五卦辞丰：亨。王假之，勿忧，宜日中。〖译文〗顺利，王来了，不要忧虑，宜于在正是日当中天的时候。卦义丰盛之时，自然亨通。但致丰之道，必须有德者才能获得。故有德君王能使天下丰盛，并让盛德之光普照天下。爻辞初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。〖译文〗遇到它与主人相配，虽然已有十日，无所怪罪，往前有高尚的事。象曰：虽旬无咎，过旬灾也。六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。〖译文〗大部分 ...
◎旅卦第五十六卦辞旅：小亨。旅贞吉。〖译文〗少许顺利，在旅行中坚持下去吉利。卦义旅是羁旅，在外旅行，虽六五、六二皆得中，但它们同性，相互排斥。因此，旅行时，只会小有亨通。能遵循正道，才会吉祥。主客双方的素质都不佳，而态度又都强硬，互相有冲突。不过，主方的消极被动可以适应客方的积极主动，客方可以推动主方，使得主方有所发展。所以，主方的事情进展少许顺利。这种状态类似于旅店接待旅客，旅店满足旅客的要求，可以挣到钱。这种状态，坚持下去对于主方吉利。爻辞初六：旅琐 ...