甲骨文源于占卜祭祀，不问苍生问鬼神，打完了卦，直接把结果用刀子刻在龟甲上；最初是象形文字，比如翻车的翻，就是把象形的“车”字，翻过来轮子朝上，后来词不达意，才逐渐衍生出会意字。
        中国文字最初本来就是祭司所创，巫、医、儒，也原本就是一家人。中古时代，黄钟大吕，以金（鼎）文作礼器，通阴阳之仪、接六合之变，是为了感应天变（考证董仲舒的天人感应说，实源于此）。         但国人中少有人知道，其实字里行间，也是有风水讲究的，特别是古代银庄票号招牌或牌坊上的字。个人认为，大家书法，蕴藏通达天变、晓喻鬼神的“符意”，是一种自然并人文规则的“集成电路”。         大家都知道王羲之，只是因为他的书法。很少有人知道，其实王羲之最擅长的，却是各种画符。王羲之醉心写字，最初是为了划出很复杂的“符”，书法其实只是画符的“附产品”。         魏晋时期天师道一度极盛，王羲之原是天师道信奉者，上门求字的少，求符的却很多，于是“书法”嫁接于“符纸”，魏晋风骨与恬淡自然，同时也还有风水流转天变，就掺和在了一起。据说，王羲之磕了五石散后，画出的符还很灵验的，可避邪崇、走鬼神……
        西汉末年，闹钱荒的王莽定五铢钱，非要斜拉对角线，结果形似“凶”，后来果应“大凶之罩”；金代通宝，窃用亡国之君赵佶的瘦金体，很快滑入末帝哀宗时代，应了“瘦金”的诅咒。后来开元盛极而衰，同治女主弄权，袁大头天命短、钱命长等等，皆暗藏潜律。有了正反两方面的经验参照，所以古代年号和通宝用字，用字及书法十分考究。
        周天子只是醉心礼法，春秋战国礼崩乐坏后，诸国文字大乱。始皇帝统一天下，车同轨书同文，于是秦相李厮创小篆，自此文字终于统一。以后演变的无非是书法与载体，区别只在笔走龙蛇与竹简纸符魏碑。至于中间的插曲隶书，不过有感于李厮小篆的繁琐，源起草根的隶书，化繁为简，敦厚宽和，也方便了刀笔小吏们，不用那等吃力的刻写竹简，很快风行。         繁体的楷书，兴于高速扩张期的西汉，见证了同时代的强大中央王朝。即便是剪掉西汉一茬，还有东汉再起的远程备份，再即便逃不过王朝四百年的周期，闹分家了，那也是能把周边撮尔小邦打得满地找牙的三国，有如神助，实乃天命所系。今时的简体治字，居然祭孔祭祖时，都还偷工减料，不曾换回繁体，更是天地不晓、鬼神不识，谁知道你祈祷什么妖蛾子？ 

        后人越来越不争气，比如那个承天门，独眼龙的李闯往上面连射三箭，第三箭才终于中了“天字”，玩了个把月，打下江山又把江山坐塌，然后满清梅开二度，嫌换牌匾太麻烦，直接把明朝的翻个，继续接着用。两百年后，民国三度，还想省事省料，结果发现匾后的“明朝”，早在那里恭候多时了：反清复明……
        敬天地、畏鬼神，一个“天”字，都这么瞒天眶地，能好得了才怪……         再往下说，牌坊设计很重要，国内的牌坊可以添些三江五湖的彩头，往海外立的牌坊，可以再加上四海升钱什么的。除此之外，牌坊上的书法也很重要。         如果是央行，那就用秦朝李厮创立的书同文、大一统“小篆”，以立中央权威。再不就走草根路线，就取根基深沉的“隶书”。如果通权变，强调市场适应力，就取行、草。如果诅咒他早点破产，但取赵佶的瘦金体。         如果屡遭打压，意图东山再起、愈挫愈强，那除了苏轼苏大家，别无二选——在本来敬重文才的宋朝，苏大家虽倍受贬流，但一直坦然自若，并最终倍受高度推崇，宋宫墙头的元祐党人碑，被雷击劈裂后，宋皇室更是传说苏轼已位列文曲星，供奉苏大家更是战战兢兢。

        如果是商业银号，以国开行为例，开字风势发散，发字土势厚重（同时要有木势，以利持续成长），银字金势坚利，行字水势流动，字字皆须讲究。既是钱庄票号银行，五行尤忌“火德”。清代盛极一时的广州十三行，兴于贸易、败于火昌上，让一把火烧了连营，库藏白银融化成河，白白洗了地；胡雪岩的阜康钱庄，钱字虽写得好，但伏祸于“无水”，头寸不足，资金链断裂；山西票号不借“风势”，不能与世同移，死抱传统守旧，终被列强银行打落尘埃。推荐阅读：平原地区如何看阴宅祖坟和阳宅房屋的风水   http:///article-5601-1.html