二、内传中原文：二十四山起八宫，贪巨武辅雄。四边尽是逃亡穴，下后令人绝。《四库本》《大全辑要本》释：此以小游年引起挨星二十四龙，各随五行起贪巨禄文廉武破辅之星。惟贪巨武辅四星最吉，外皆逃亡败绝之位。亦如小游年八宫，惟贪巨武辅穴可下，其余四边具皆逃亡败绝，不可下矣。其法虽有颠倒乾坤逆顺阴阳之不同，而总不若本卦官旺水朝临库得传生本卦父母为真龙之应。黄学吉注：此句反复言之。以见旨兴起下文之意。言一行所作卦例，以二 ...
三、内传下原文：乾山乾向水朝乾，乾峰出状元，卯山卯向迎原水，骤富石崇比：午山午向午来堂，大将镇边疆，坤山坤向水坤流，富贵永无休。《四库》释：乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向迎源水骤富石崇比，午山午向午来堂，大将镇疆坤山坤向水坤流，富贵永无休。此卷首以乾坤震离分阴阳二局，其他如乾山向上水朝乾，而朝峰大高方出状元，非乾山又作乾向也，或曰此回龙顾祖第一大地之格，如玄女问天大卦亦是此意。 ...
第二节 去伪存真 一、去伪内传上原文：水倒玉街官便至，神童状元出，印绶若然居水口，玉街近台辅。冬冬鼓角随流水，艳艳红贵。作者按：玉街(御街)有二，一为放三神水，水出四维，称为上御街。一为水流墓库，称为上御街。郭杨曾古法，水出墓绝胎三小水口，没有御街的称谓。“印绶居水口”是形法，《天玉经》为理法，“御街迎台辅”，台辅为宰相，原文不通，应删去。原文：上按三才并六建，排定阴阳算。下按玉辇捍门流，龙去要回头。作者按：据释三才为三吉，六建为六秀，三吉六秀没有什么 ...
第四章 杨筠松《天玉经·原著》白话注释 (七十二龙挨星)原文：江东一卦从来吉，八神四个一，江西二卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差，二十四山管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗，天地父母三般卦，时师未曾话，东西父母三般卦，算值千金价。白话释：清代李三素公在注释《天机一贯青囊奥语》中说过，“《天玉经》为罗经解之祖”。因而释注《天玉经》就必须结 ...
第五章 附录：《天玉经序》与《天玉经》考 第一节曾文辿《天玉经序》原文 在李本芳老师的《祖传本》内载有曾文 撰的《天玉经序》，却没有杨筠松撰的《天玉经》。《天玉经序》的原文是：江东一卦从来吉，八神四个一。江西二卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。天卦江东掌上寻，知了值千金。地画八卦谁能会，山与水相对。父母阴阳仔细寻，前后相兼定，前后相兼两路看，分定两边安。卦内八卦不出位，代代人尊贵。向同水流一路行，到处有名声。龙行出卦无官贵，不用费 ...
郭璞《天罡诀》及注解 此口诀为古贤郭璞地师所作，字字精义，习风水者宜仔细揣摩其理。诀曰：乾山艮水人丁旺，巽上满墀大吉昌。离上来龙临坟位，儿孙代代发文章。门前曲曲弯弯过，世世荣华又运昌。西北路上气昂昂，此地名为吉庄扬。家家兴隆多豪富，四下平正是天堂。前高後低难长久，後高前低广田庄。东低西高为逆地，水流震宫不相当。虽然流去无妨害，亦主人丁窜远方。东高西低为泽地，定主后代出贤良。虽然不动皆富贵，後代儿孙作栋 ...
《红囊经》原序 李三素著 阴阳地理山家卦，总是闲言话．更向山头指拨砂，都是眼前花．休说闲星并禄马，谩言灾祸侵．阳卦休说六秀水，恰似眼前花．自言夸道会星辰，都是妄传名．连山鬼运固为妙，究竟也非好．又同山头指贵人，颠倒传家贫．天星鬼卦都无用，诸星壶中空．说道黄泉十二路，的是无真趣．审见绝命诸卦财，一动见灾映．不晓红囊经坐穴，下后人丁绝．却将说惑开愚蒙，圣术岂知踪．九天玄女 ...
《地理黑囊经》[明] 范越风 撰论卦例：细说前贤地理歌，教君口诀不须多。拨砂断水文十卷，点穴寻龙术不多。一以贯之能晓会，从今论此尽搜罗。黑囊经里分明说：龙看左右托，穴看左右落，砂看左右脚，水看左右约，明堂看四角，三阳看城郭。六者无疑猜，入穴方裁度。用卦不用卦，卦向穴中作。时师专用卦，用卦还是错。若能审究之，便是真郭璞。择地十要：龙要有夹从，夹从龙身重。穴要有包裹，包裹穴无破。砂要有情意，有情则尊贵。水要有弯曲，弯曲大发福 ...
什么是墓相？ 坟墓有吉凶之分。举凡有开遥东西，一定有相，相就是形，就象家有家形家相，或者人有人形人相一样，坟墓也有墓形墓相。 坟地风水墓相的作用和影响：在墓相学上，把坟墓比喻做树木来加以说明。树木，除了有根、干及枝叶之外，还会开花结果。在墓相学上的象征意义，如根主坟墓、干主双主、花主继承、果实上主子孙等。因属于根的坟墓，就像树木依靠根部吸收养分以供其成长的原理一样，与家庭的繁荣有密切 ...
死人为何可以影响活人？墓地风水说中：死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两 气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有 ...
清明节风水十一条!马上又是清明节，有关清明节的问题在很多文章中都说过，不过360星座小编在这里还是要说下清明节，因为在命理风水上，清明节是比较重要的节日，且对个人的运势比较重要。虽然移风易俗，但从风水上讲清明节有许多规则需要多遵守。 1、4月4日是清明节，农历是庚子日，这日属马与属兔的朋友运势略低，建议晚上多在家中陪家人为好。2、清明节如果去扫墓的话，要把时 ...
大铜钱介绍： 古铜钱的性质刚，五行属金；铜钱外圆内方，外圆代表天，内方代表地，中间的黄帝号代表人； 五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱。 六帝钱是顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光六个皇帝的铜钱大铜钱作用： 五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱，可挡煞、避邪。把五帝钱放在门槛内，可挡尖角冲射、飞刃煞、枪煞、反弓煞、开口煞；放在身上可以避 ...
八卦凸镜的简介： 八卦不应该随便摆放，很多人喜欢在家摆放八卦，但是如果摆放不当就会有反效果。八卦分三种：凸镜、凹镜、平面镜。凸镜、凹镜、平面镜因其镜面不一样，用途也有不同。 八卦凸镜与平光镜不同，如果发现对面有化煞工具对着本宅，则可摆放此法器，作用是将对方法器反射，送回他人家中，不致受到对方影响。这个镜子也是摆放在室外的，不能放在室内，不可照人及放在门前，否则反吉带凶。凸镜多用于“镇宅化煞”。凸镜有 ...
八卦平光镜简介：其性质为摭挡户外不良之建筑形状。用法是放在屋外，忌放在室内照人，因为此物只能对外，不论任何形煞皆可化解，但不宜挂太多，一个方位只能挂一个，全屋不能超过三个，否则必会自伤，不吉反凶。 八卦平光镜的摆放及作用八卦平光镜 - 宜宜：八卦平光镜宜置屋外 八卦平光镜适宜放在屋外，忌放在室内正对人照射，否则会给人带来伤害。此物只能对外，任何形煞皆可化解。八卦平光镜 - ...
铜羊的作用： 其性质为祛病减灾及增加偏财，因羊取“赢”音，有利于赌运。此外，家中有长期病患者或旧患绵缠不去者，可将此物摆放在床头，左右各一只，对健康必定有帮助。此物还可化解工作不如意，或减除小人口舌。因为羊属和平之物，将之摆放在工作台上，效应甚强。 ...
麒麟风铃 常用法器之一种，专供地方浅窄，无法摆放其他法器之住户或店铺使用。用法：一、凡门口正对街道者，将之悬挂在门顶左上角，可免街处煞气冲人。二、 大厦中本宅之窗户与对面住户之窗户相对，而对方之人口比本宅多者，将之悬挂在本宅之窗口，使本宅之家宅财帛不受对方影响。盖因人多财气重，人少财气轻。 ...
神佛图画的作用风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭拜，却不知须经过法师开光、请神佛附身在此图画上才行。因为据说不好的秽气，邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭拜之人的运气。 ...
八卦镜简介 八卦镜也叫太极八卦镜：在中国一直被称为风水吉祥物。 据传，在距今七千年前的上古时代，伏羲氏观物取象，始作八卦。 “以通神明之德，以类万物之情。”《易·系辞传》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太极就是一，就是道，是元气浑然之象，是造分天地的根源。玻璃、塑料、琉璃等制作的八卦镜子不能与古代青铜八卦镜相比，只能作为一种宣传纪念品。八卦镜应用 1、所在大厦接近一座比自己高大的建筑物，代表易 ...
文竹的作用及意义 在家中或商铺、工厂种竹树，有“竹报平安”的意义。但是在香港寸金尺土，要实现是很困难的，除非在中国或外国平房建花园则可以做到。不过既然种竹是取意头，便可以选择种文竹，种竹最好用花瓶，否则除了种竹外，可在附近摆放一个大花瓶，便达到名符其实的“竹报平安”文竹的作用功效 作用： 文竹又称云片松、刺天冬、云竹，为多年生常绿藤本观 文竹叶植物，著名的观 ...
在佛教密宗的八吉祥，其中之一便是双鱼，中国很多的吉祥画像或古摆设，都与 “鱼”有关，因为取 “鱼”与 “余”同音。年年有余，便是莲叶与鱼在同一个图案中出现，是中国人常见的挂像、红包封的图案。年年有余的相关典故鱼跟雁一样，可作为书信的代名词。古人为秘传信息，以绢帛写信而装在鱼腹中。这样以鱼传信称为“鱼传尺素”。唐宋时，显贵达官身皆佩以金制作的信符称“鱼符”，以明贵贱。“鱼”与“余 ...