在十二生肖排名中，狗排名第十一位，与十二地支中的“戌”相对应，“戌时”——晚上七点至九点，又称“狗时”。为什么生肖狗会排在第十一位？其中有着什么样的故事传说？有关生肖狗的文化故事与趣谈又有哪些？想了解关于十二生肖狗的文化内容的话那就来下面看看相关的介绍吧！

　　十二生肖狗的来历

　　狗在十二生肖中排行第十一，与十二地支中配属“戌”，故一天十二时辰中的“戌时”——晚上七点至九点，又称“狗时”。

　　传说，在玉帝下旨挑选十二动物当属相的时候，动物们都想当上属相，封为神。动物们都尽量把自己的优点表现出来。想在玉帝面前证明已是人类的有力助手。不仅如此，动物们还都想把自己的位置排在前面，因此，都在争论谁对人类贡献大。。。。猫和狗都同人的关系十分密切，猫认为狗吃得太多，成天只是趴在门口，猫认为狗吃得太多，成天只是趴在门，没什么贡献。狗认为猫成天只吃好的，也没干什么事，不过是念念经，吓唬吓唬老鼠，也没什么贡献，他们争执不休，于是一同到玉帝面前评理。

　　玉帝问狗：“你一顿吃多少？”狗老老实实地回答：“我每天看门守园，一顿一盆。”玉帝又问猫：“你一顿吃多少？”猫灵机一动，说：“我会念经，抓老鼠，每顿吃一灯盏，猫只是想巧妙地告诉玉帝，也不只吃一灯盏。自己会自食其力，抓老鼠吃，那么，他的贡献就一会比狗大了。

　　听了狗和猫的话，玉帝断定，猫吃得少干事多，贡献比狗大，狗一听，气愤极了，觉得猫用不光彩的谎言来胜了自己，于是就一边骂，一边追咬猫。猫自知理亏，一路跑个不停，到了家也不敢露面，东躲西藏，不敢出来。

　　趁着猫躲避它的机会，狗连忙同鸡一块去天宫队当属相，鸡连飞带跑，排到了狗的前面，躲在暗处的猫很久不见狗的影子，出来后才知道狗抢先排队当属相去了，它连忙飞跑到天宫，排在鸡的后面，哪知小老鼠耍了个手段，藏在牛角中抢先当了属相，猫结果与属相无缘。从此，猫恨透了鼠，见了就咬死，狗虽然当上了属相，但诚实正直的他始终不原谅猫，见了猫就追，直到今天也还是这样。

　　在现实生活中，狗是人类最亲密的朋友。从远古的渔猎时代开始，人类就已经驯化狗为自己服务，捕捉猎物，看守家园，守护农田，放牧巡山。供人观赏。狗不仅是人类最亲密的伙伴。也是人类最忠诚的伙伴，任何情况下，狗都不会背叛自己的主人。为然，狗以自己的忠诚，赢得了人类的信任，它作为人的属相是无可争议的。

　　晚上7——9时（即“戌”时).黑夜来临，狗看家，守夜的警惕性最高，并产生一种特殊的视力和听力，看得最远，听得最清楚，所以戌时属狗。

　　十二生肖趣谈之戌狗

　　《后汉书.南蛮传》中记述了古代瑶族始祖神话，有关原始图腾的研讨往往要引用他：在远古时代，神犬盘瓢帮助帝喾高辛杀吴将军，帝喾高辛便把自己的女儿嫁给了盘瓢，繁衍瑶族子孙。作为氏族始祖神话或救世神犬盘瓢一直被瑶族勉支系尊奉为氏族祖先，并尊称为“盘王那个”和“盘护王”，并把它写入族谱，年年致祭，岁岁还愿。

　　狗是为人相处最为亲密的动物之一，身世不凡，作为图腾，他曾是原始人崇拜的对象，早在远古的时候人们就开始驯养家犬了。

　　地支酉后是戌，属相鸡后面为狗。鸡司晨，狗守夜。酉鸡之后迎来戌狗。

　　宋代朱弁《曲湖旧闻》记录了一须因皇帝属狗而禁屠狗的故事：“崇宁初，范致虚上言：‘十二宫神，狗居戌位，为陛下可命。今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。’因降指挥，禁天下养狗，赏钱至二万。太学生初闻之，有宣言于众曰：‘朝迁事事绍述熙、丰、神宗生戌子，而当年未闻禁畜猫也。’其间有善议论者，密相语曰：“狗在五行，其取类息有所在，今以忌器谀言，使之贵重若此，审如《洪范》所云，则其忧不可胜言者矣。”

　　其1：

　　满族有敬犬之俗。不准杀狗不吃狗肉,不戴狗皮帽子、套袖不铺狗皮褥子烧香祭祖期间,汉族等其他人穿戴与狗皮毛有关的都不准进入祭祀场地,就是平时去满族人家办事串门,进院先将狗皮帽子套袖等放在屋外窗台上,才能进屋。满族人家平时对狗的喂养特别精心。一般不打骂狗。如果有人打了自家的狗,就认为是对主人的最大不尊重,“打狗欺主”或“打狗还得看主人”这些俗语就是这么来的。狗老病死要埋上,以此来寄托哀思,可见满族人对狗的感情是多么真挚。狗,满语称为“音达浑”(yindahun)。满族敬狗的习俗与这个骑射民族生产和生活息息相关。狗不仅可以看家狩猎,而且在冬季还可以拉爬犁。在行猎中,猎物一旦被主人射中受伤,猎狗会像勇士一样猛冲上去,夺取猎物,主人遭遇恶兽袭击时,猎狗会不顾一切地冲上去与恶兽搏斗,舍命保护主人安全。

　　其2：

　　在藏族的先民中狗是它们最早驯养的动物之一。狗的嗅觉灵敏，勇猛异常，在生产力极不发达的藏民族原始社会，它曾经是他们生产和生活中的得力助手。狗不仅可以为他们提供必要的食物来源，而且日夜为主人警戒，保护家畜和主人的安全。因此，在以狩猎和游牧经济为主处于早期阶段的藏民族中，狗是他们生活一员。虽然，随着历史的发展，畜牧业农业水平大大提高，狗的地位有所降低，但狗仍在藏族人民生活中起着重要而特殊的作用。因这一缘由，藏民族都有崇狗的习俗。

　　在藏区，狗在藏族人心中享有一定的地位。每个去过藏区的人，都会感受到狗与藏族人民那种和谐而友好的关系。在草原上，在街道上在家中，到处都有狗的身影。成群成群的狗悠闲而漫无目地的散步在藏区的各个角落，没有(网)人去打搅它们的生活，成为藏区一道独特的风景线。假如有人对它们非礼，这不但要遭到藏族人的制止和阻挡，而且要受到它们的报复。虽然狗是藏民族最早驯养的动物，但不管是过去和现在，他们是禁吃狗肉的，更不随意杀狗，对吃狗肉，藏族社会中视为不可理喻和难以思议的事。反而在现今的西藏林芝和安多地区，在藏历新年或收获季节都要把盛满肉食，面食的大盆端出来，首先让狗享用的习俗。

　　其3：

　　很早很早以前的青藏高原，藏族先民还没有种植粮食，人们只能靠游牧和其他方式生活，处于饥寒交迫之中，在此情形下，神便派狗去遥远的另一个世界去寻找种子，狗排除了千辛万苦，终于有一天，叼着青稞穗子回到了藏区。从此，人们便过上了幸福的生活。

　　其4：

　　在《阿初王子的故事》记述了阿初王子为了救人民于饥苦中，不畏艰辛终于从蛇王手中得到种子，但自己却中了蛇王的计，使自己变成了一只狗。叼着种子回来了，不但使人民吃上了香甜的糌粑，而且使自己得到了美满的爱情。可是人们不珍惜粮食大量的浪费。

　　其5：

　　在古雷州,除了狗之外,龙也是主要的图腾崇拜对象,这和中原地区差异并不大,由于雷州多雷,每当夏天,乌云常生,电闪雷鸣,台风到来后树拔屋倒,所以经常有人意外身亡。在古代传说中,龙与雷公同体,所以雷公多为龙形(当然也有牛状的)。古人的图腾崇拜遗留至今的实物便存贮于庙宇、牌坊和石雕等当中,而石狗则为与中原地区截然不同的崇拜物。

　　其6：

　　旧时汉族民间有“赶毛狗”的节日风俗。“毛狗”即狐妖，相传妖于正月十五日群出拜月，扰害生灵。人们在这一天晚上搭毛狗棚，并放火烧掉，同时鸣锣击鼓放鞭炮，以送瘟驱邪。

　　其7：

　　江苏一带有“打狗饼”的丧葬风俗。人死后，要以七枚龙眼和面粉作球，悬系于死者的手腕上。迷信认为，人死后要经过恶狗村死者的饼是用来喂野狗的以保顺利通过，故称打狗饼。

　　其8：

　　《幸福是狗的恩典》就反映了此情况，高原人民由于有了幸福的生活，就奢侈地把糌粑当作玩具玩。当神看到此景，一气之下把青稞穗子一一削去（传说起初青稞有九个穗子），当削到最后一个时，狗突然大叫一声：“留下我的一份”。这样，神才留下一个穗子，才有了我们今天看到的粮食。因此，藏民族的祖祖辈辈想起狗对他们的恩赐，就感激不尽，有一份特别的敬仰。几千年来，对狗的这种敬仰和感情，人们赋予了它神奇无比的力量，以显示自己崇拜对象的神圣。成为一种习俗己根深蒂固。

　　狗的文化趣谈

　　狗是忠诚的代名词。属狗的人在其他人眼里稳重、办事牢靠，不会出什么大问题。

　　狗是人类患难与共的朋友，被认为是通人性的动物，它对人类特别忠诚，因而具有忠贞不渝的意义。“牧羊犬三千里寻主”，“义犬救主”等例子很好地说明了这一点，“犬马之劳”也就用来比喻事做忠心耿耿。不过狗爱仗人势，“走狗”便含有贬义， 鲁迅先生描写的“丧家的资本家的乏走狗”象征了那类没有民族骨气的无耻文人。不过，从民俗学的角度来看，狗还有一些其他的含义。

　　总的来说，中国人把狗视为吉利的动物，如果谁的家里突然来了一只狗，主人就会很高兴地收养它，因它预示财富来临，所谓“猫来穷，狗来富”。狗和主人同甘共苦，如果有什么灾祸来临，它也会预示前兆，比如狗上房是暗示盗贼将至。狗喜欢吠叫，但其吠必有原因，因而古人以狗吠的时辰来取象吉凶的征兆。如正时狗吠，主妇必吵；丑时狗吠，心烦不眠；寅时吠，财神临门；卯时狗吠，前程似锦；巳时狗吠，亲人要来；午时狗吠，有人请客；未时狗吠，妻有外心，必遇小人；申时狗吠，小孩有祸；酉时狗吠，加官晋禄；戌时狗吠，提防生是非；亥时狗吠，当心吃官司。

　　狗的毛色，常有黄、红、白、黑、褐、棕等或两三色以上间杂，根据古人的看法，不同毛色的狗，其品质也各不相同。《六畜相法》一书认为：黄眉的黑狗宜看守，浑身全黑眉的则是耗财的祸胎；狮子狗是吉祥之物，尤其以黑色的狮子狗更能让人致富；黑狗如果白胸白臀，就会带来灾祸；黄狗的眉毛颜色要淡，如果太深了，也是不吉利。而《杂五行书》认为，黄狗品质最好，白狗品质最差。但白狗因具体情况不同，其象征的意义，也会不同。该书说：白狗黑头，会使主人发财；白狗黑尾，会使主人世世有车乘；黑狗白耳，会使主人宝贵；黑狗白前两足，主人子孙兴旺发达；黄狗白尾，主人衣食不愁。

　　我国古人认为，狗除了有预兆吉凶灾异的象征作用以外，还有除灾的作用。为什么呢？根据《礼论》的说法，狗属于：“至阳之畜”，在东方烹狗，可以使阳气勃发，从而蓄养万物。又东汉的应劭在《风俗通义》中有另外的解释，他说：天子所居住的城市一共有十二门，东方的三门是生气之门，为了不使死物在生门出现，所以在另外的九六前杀狗去灾。狗在阴阳五行学说中，与五行中的金相配合，又与方位中的西方对应，而与东方木相克，杀狗有毕止春天的阴湿疫气，使万物复苏成长的作用。狗能够去邪免灾，这并非是什么奇谈怪论，就连明代著名的医学家李时珍也认可狗的这一特殊功能，他在《本草纲目》中记载道：术家认为狗能够禳辟一切邪魅妖术。《史记》说：秦国在城池的东、南、西、北四门前披裂肢解狗以抵御灾害。同时，用白狗的血涂在门上来驱逐不祥，这是自古以来就有的风俗。根据《华佗别传》的记述，琊有一位女子的屁股上长了一个大疮，痒而不痛，反复发作，无法治好，华佗检查以后，取来一只稻糠色的狗把狗系在马后，马走了五十里时，便把狗的脖子扭断扣在女子病疮上，一会儿，只见一条虫在皮肤下蠕动，用钩子把虫引了出来，此虫长达三尺，七天以后，女子的病也痊愈了。李时珍认为，这一病例虽然非常奇怪，但确实是狗的血腥把虫引出来。

　　狗，与人类的关系那么密切，狗，又具有那么神奇的作用，因此，狗成了古人祭祀时最常用的牲畜之一。周代专门设有“犬人”之职，就是专门掌管“犬牲”的。不但人类养狗，天上神也会养狗作宠物的。民间相传二郎神杨戬就有一只“哮天犬”，随时跟在二郎神身边，陪他降妖捉怪。

　　关于狗的种种象征意义及其传说，既自然因素在里面，又有人为的神秘成分在其中，全面否定或完全相信，都是不可取的，正确的态度应该是透过神秘的外表，把握住人们对狗的看法和心理倾向。