文财神爷摆放位置怎么摆呢？说到文财神爷，可不是关羽哦，文财神可分为二种：福禄寿三星及财帛星君。每逢新年,家家户户悬挂财神像,希冀财神保佑以求大吉大利。

文财神爷摆放位置

　　文财神爷福禄寿三星

　　在家宅中大多数人都喜欢安装此类财神，因若能放置在财位上，财源立刻滚滚而来。

　　福星－－－手抱小孩，象征福气临门之意。

　　禄星－－－手抱如意而身穿华丽官服，象征加官进爵，财禄增添。

　　寿星－－－手抱寿桃，象征长寿安康之意。

　　其实在福禄寿三星中，只有禄星才是正直的文财神，其余二位是主福气及寿元增添之神。若能三者共存，则形成三星拱照，满堂吉庆，自然财运增添了。 

　　文财神爷财帛星君

　　他是一个面带白、须黑而长之神，身穿锦衣玉带，左手捧着金元宝，右手拿着“财神进宝”的卷轴，号称：金神，是天上的 太白星君，又称：财帛星君，专职掌管天下之财，若能安装得益，求财者自能得财。 "文财神"财帛星君，也称"增福财神"。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，"招财进宝"四字由此而来。

　　文财神爷财帛星君简历

　　李诡祖，淄川五松山人。生日九月十七。民间称增福相公，文财神，又称财帛星君，增福财神，福善平施公。魏孝文帝时任曲梁县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。民间传说太白金星下凡，唐武德二年（619年），被唐高宗赐封“财帛星君”，唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，元世祖（1295-1307）被赐封“福善平施公”。淄川五松山和曲周都有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。 《三教源流搜神大全》载：李相公讳诡祖，在魏文帝时治相府事。白日裁断阳间冤狱，夜间主判阴间是非，还兼管随朝三品以上官人衣食禄料和一般在世居民每年分定的衣食之禄。后唐明宗天成元年赠号“赠福相公”。九月十七日为其神诞之日。 明万历《续道藏。搜神记》卷六也载：“增福相公九月十七日生。李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。白日管阳间难断邦国冤滞不平之事，夜判阴府是非狂错文案，兼管随朝三品以上官人衣饮禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄。至后唐明宗朝天成元年赠为神君增福相公。”

　　文财神中，李诡祖最具神性。春节时，一般人家必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶，至夜则接路头，大家小户门前各悬灯二盏，中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物，并有路头饭、路头汤，鄙俚之至。” 清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。

　　文财神爷摆放位置

　　满面祥和的文财神，不论是财帛星君还是福禄寿三星，均应向着自己屋内，而不应向着屋外，向外有向屋外送财的意思。担任文职及受雇打工的人，宜摆放或供奉文财神。经商做老板的人及当兵、当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。做文职工作或帮别人做事的打工者，比较适合于供奉文财神爷。常用的方法是放在大门两侧，不可正对大门，虽说大门时财气进入之处，但是文财神爷不能正对大门。